Luvina 103 / Textos
(Racalmuto, 1921). Texto tomado de Questo non è un racconto. Scritti per il cinema e sul cinema (Piccola Biblioteca Adelphi, 2021). Palermo y la Conca d’Oro desde lo alto. Los jardines, los huertos. Los naranjos cargados de fruta. Un terraplén que se abre. El chorro de agua que impetuosamente fluye de él, avanza dentro de… Seguir leyendo Inédito para el cine (para Carlo Lizzani) / Leonardo Sciascia
Otros senderos
(Barcelona, 1985). Es autor, entre otros libros, de Convivir con el genio (Comba, 2014). Ya se fueron los jabalís, nos dejaron sobre el asfalto la intriga del porvenir. Dioses de la guerra en celo, ¿qué sabrán ya de nuestras normas, del orden, cuando hocican en los escasos parterres? Nos trasladan el verde olvido de anteayer,… Seguir leyendo Botánica urbana / Juan Bautista Durán
Otros senderos - Galerías
En toda ruta sabemos que hay un comienzo, aunque ese sea elegido, determinado, indeterminado o forzado. La parte del recorrido normalmente es una experiencia desconocida, por hacer y la ruta puede tener un punto de destino prefijado o desconocido. Nuestro interés es en indagar el viaje de la humanidad desde un punto no cero, de… Seguir leyendo Naturaleza. La ruta / Carlos de Gredos
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La tierra tiene memoria, en la exactitud de sus ciclos y en sus mutaciones deja una impronta en los seres vivos que habitan el planeta. Esta tierra, que para el ser humano es una patria o el único asidero de realidad, tiene memoria en él a partir de la experiencia sensible. Emociones, razonamientos, intuiciones. Las experiencias decisivas que nos van formando en el transcurso de la vida constituyen un límite, un enfrentamiento con la materia.
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Durante los meses en que trabajamos la edición de este número 100-101 de Luvina, editores y escritores nos unimos bajo una condición: la temporalidad. Nunca antes el tiempo nos había instado a concentrarnos de tal manera en el momento histórico que vive nuestro planeta. Un momento crítico, de confinamiento, del quiebre de un modelo político-económico que se desvanece. No obstante, el artista es quien puede imaginar y bosquejar el porvenir.
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«Cuando estás metida adentro, el dolor es todo, te rodea, te incluye, es como una gran bola roja», escribe Ana María Shua: «Es el infierno». El infierno es una representación de lo otro, lo desconocido, lo que se encuentra más allá de la realidad visible.
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Desde la antigüedad se ha discutido el problema de si las imágenes que guardamos en nuestra memoria son sólo ráfagas de un tiempo pasado que vuelve, como lo aseguró Bergson, a nuestra psique como reminiscencia unida a la percepción, o —como lo quería Sartre— que la imagen es una forma de conciencia y por tanto es trascendente y espontánea. O, a la luz del psicoanálisis, la propuesta de Jung de que todo pensamiento reposa sobre imágenes generales llamadas arquetipos.
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India, la India, un vasto territorio tan variado que podría concebirse como un continente. Tierras milenarias en donde se fueron asentando diversas tribus, se mezclaron y tejieron culturas múltiples, se expresaron en lenguajes complejos y heterogéneos. De esas lenguas provienen las más de veinte que en la actualidad se hablan y escriben.
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El acto de creación artística ha sido siempre un enigma. Dimensionar hacia lo eterno un mundo finito y trasponer los límites del silencio para formar mundos alternos, tiene un origen dionisiaco.
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El proceso de sentir, pensar e imaginar lo refleja ante todo el arte. Rodeado por el silencio, el creador enfrenta su dilema existencial al tiempo que va elaborando una representación posible del mundo que habita, o las posibilidades de su propio mundo.
